Urgence

Après demain

Deux ans après le succès phénoménal du documentaire Demain,
Cyril Dion revient sur les initiatives que le documentaire a inspirées.
Il embarque avec lui son amie Laure Noualhat,
enquêtrice de renom sur les fronts de l'écologie
et très sceptique sur la capacité des micro-initiatives
à avoir un réel impact face au dérèglement climatique.

Leur confrontation pleine d'humour
les pousse dans leurs retranchements :
qu'est-ce qui marche, qu'est-ce qui échoue ?
Et si, finalement, tout cela nous obligeait à inventer
un nouveau récit pour l'humanité ?

Vision du monde inspirée

On ne répond à une crise de civilisation ni par une aumône, 

ni par des bricolages politiques, ni par des solutions technocratiques, 

mais par une vision du monde inspirée 

qui ouvre sur un nouvel horizon de sens. 

.

Olivier Breteau "Le journal intégral"

.

Du bon usage de la colère

La colère résulte de la compression d'une énergie vitale et créatrice
qui se libère de manière violente et destructrice
si elle n'est pas canalisée avec précision par un idéal et une vision. 
Canaliser cette vitalité créatrice c'est en faire une puissance insurrectionnelle
qui met en mouvement l'énergie spirituelle prise en otage par l'inertie.

Selon Joseph Elchado :
"Ce que montre un moment insurrectionnel 
c'est le retour de la vie dans l'espace social visible." 

La puissance insurrectionnelle de la vie libère
une force psychique, créatrice et spirituelle
 jusque-là verrouillée par l'abstraction du mental
au service de la toute-puissance de l'égo.

Une insurrection devient radicale quand elle permet un saut évolutif 
vers un nouveau stade du développement humain.
Sinon, elle n'est que l'expression d'une violence aveugle
et d'une colère explosive dont le destin a toujours été
d'alimenter le système dont elle cherche à se libérer.

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Olivier Breteau
"Le journal intégral"
.

Quand on est seul, tout petit et sans armes

Sur les barricades

Le spectacle était épouvantable et charmant.
Gavroche, fusillé, taquinait la fusillade.
Il avait l’air de s’amuser beaucoup. 
C’était le moineau becquetant les chasseurs
il répondait à chaque décharge par un couplet.
On le visait sans cesse, on le manquait toujours.
Les gardes nationaux et les soldats riaient en l’ajustant.
Il se couchait, puis se dressait, reparaissait, se sauvait, revenait,
 ripostait à la mitraillette par des pieds de nez, 
et cependant pillait les cartouches,
visait les gibernes et remplissait son panier.
[…]

La barricade tremblait ; lui, il chantait.
Ce n’était pas un enfant, ce n’était pas un homme,
 c’était un étrange gamin fée.
On eût dit le nain invulnérable de la mêlée.
Les balles couraient après lui, il était plus leste qu’elles.
 Il jouait on ne sait quel effrayant jeu de cache-cache avec la mort ;
 chaque fois que la face camarde du spectre s’approchait,
le gamin lui donnait une pichenette.
Une balle pourtant, mieux ajustée ou plus traître que les autres,
 finit par atteindre l'enfant feu follet.
On vit Gavroche chanceler, puis il s'affaissa.
Toute la barricade poussa un cri ; 
mais il y avait de l'Antée dans ce pygmée ;
 pour le gamin toucher le pavé, 
c'est comme pour le géant toucher la terre ;
 Gavroche n'était tombé que pour se redresser ;
il resta assis sur son séant, 
un long filet de sang rayait son visage,
il éleva ses deux bras en l'air,
regarda du côté d'où était venu le coup, et se mit à chanter.

Je suis tombé par terre,
C'est la faute à Voltaire,
Le nez dans le ruisseau
C'est la faute à... [Rousseau]

 

Il n'acheva point. Une seconde balle du même tireur l'arrêta court.
Cette fois il s'abattit la face contre pavé, et ne remua plus.
Cette petite grande âme venait de s'envoler.
.
Victor Hugo
"Les Misérables"
. 

Misère

Je ne suis pas, messieurs, de ceux qui croient
qu’on peut supprimer la souffrance en ce monde ;
la souffrance est une loi divine ;
 mais je suis de ceux qui pensent et qui affirment
qu’on peut détruire la misère.
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Victor Hugo
"Discours à l'Assemblée nationale législative"
9 juillet 1849
.




Vous avez raison, monsieur, quand vous me dites
que le livre Les Misérables est écrit pour tous les peuples.
Je ne sais s’il sera lu par tous, mais je l’ai écrit pour tous.
Il s’adresse à l’Angleterre autant qu’à l’Espagne,
à l’Italie autant qu’à la France,
 à l’Allemagne autant qu’à l’Irlande,
aux républiques qui ont des esclaves
aussi bien qu’aux empires qui ont des serfs.
Les problèmes sociaux dépassent les frontières.
Les plaies du genre humain,
ces larges plaies qui couvrent le globe,
 ne s’arrêtent point aux lignes bleues ou rouges
tracées sur la mappemonde.

Partout où l’homme ignore et désespère,
partout où la femme se vend pour du pain,
partout où l’enfant souffre
faute d’un livre qui l’enseigne
et d’un foyer qui le réchauffe,
 le livre les Misérables frappe à la porte et dit :
ouvrez-moi, je viens pour vous.
À l’heure, si sombre encore,
de la civilisation où nous sommes,
le misérable s’appelle l’homme ;
il agonise sous tous les climats,
et il gémit dans toutes les langues.
.

Victor Hugo
.

En 2016 :
Un jeune sans abri de 18 ans,
qui s’était introduit dans une maison de Figeac (Lot)
pour y voler du riz et des pâtes « par nécessité »,
a été condamné à 2 mois de prison ferme
par le tribunal correctionnel de Cahors,
selon France 3 Midi-Pyrénées.
.

Invincibles

 

Le point essentiel

Il me semble que depuis des dizaines d'années, 

que ce soit sur le plan politique, religieux, social ou personnel, 

tout concourt à nous enfermer dans notre "bulle"...

Les partis, les syndicats, les groupes de toutes sortes

ne cessent de s'opposer les uns aux autres, 

créant de la discorde et du conflit

dans toutes les strates de la société.

Cela touche jusqu'aux mouvements de "développement personnel", 

qui, malgré leurs aspects positifs, amènent souvent les gens 

à se soucier avant tout d'eux-mêmes, de leur nombril, 

oubliant au passage la détresse de leur voisin.

Peu à peu, nous en sommes arrivés à une telle "atomisation" 

que toute volonté de changement global se heurte 

aux idées et aux intérêts divergents

de ces différents groupes. 

Chaque velléité de transformation se dissout ainsi 

dans les remous des divergences imbéciles

et le sentiment général qui s'en dégage 

est une sensation d'enlisement, 

d'impuissance à agir sur la réalité, 

tandis que la situation, 

ne serait-ce qu'au niveau écologique, 

se dégrade à vue d'oeil.

Le point essentiel me paraît donc, aujourd'hui

de retrouver la capacité de nous UNIR.

 

Nous unir CONTRE les injustices 

et les aberrations de toutes sortes...

Mais surtout nous unir POUR ...

sauver ce qui peut encore l'être...

Nous unir parce que l'on aura enfin compris

que les frontières et les séparations illusoires n'existent pas, 

que tout ce qui touche l'autre

finit, tôt ou tard, par me toucher moi-même...

et que personne n'est à l'abri,

pas même les milliardaires, qui, 

du haut de leur fortune colossale, 

n'échapperont pas, au final, 

au désastre planétaire.
.

 Nous ne nous en tirerons pas
sans retrouver, d'urgence,
le sens de la solidarité.
.

La Licorne

Valeurs de mort valeurs de vie

Les valeurs de mort sont symbolisées aujourd'hui

par la non-conscience chez les citoyens,

l'inconscience par rapport au futur

et le refus de nos obligations

par rapport aux générations à venir.

Cette inconscience peut prendre la forme

soit de l'indifférence, soit de "la guerre à la nature",

soit de la guerre aux valeurs de vie,

soit de la vision à court terme

-je veux du profit maintenant-,

soit enfin de l'approche business as usual,

on fait comme on a toujours fait.

Aujourd'hui, ce genre de comportement

est symbole des valeurs de mort.

Il est devenu dangereux

pour l'avenir de nos enfants.

En revanche, les valeurs de vie

 s'expriment sous la forme 

soit de la préoccupation de notre futur collectif

 et de celui de nos enfants,

 soit de la soif de reconnexion avec le cosmos,

soit du désir d'un niveau de conscience plus élevé.

Ces valeurs et ces comportements nouveaux

 nous poussent à conscientiser et à intérioriser

 le sort de la Terre et des générations futures en nous.

Si bien que nous arrivons finalement à accepter

 que nous pouvons changer.

Certes, ce n'est la faute de personne en particulier,

mais il nous faut changer de manière de penser et d'agir...

si nous voulons survivre.

Mon hypothèse est que l'humanité

 semble être en train de se reprogrammer

 pour organiser sa survie.

Et cela se ferait par le biais du changement des valeurs

et des comportements des citoyens dans le monde entier.

Cela "advient" au plus profond de la personnalité de chacun

 et même au plus profond du corps de chacun.

Mais personne n'en parle.

.

Marc Luyckx Ghisi

"Surgissement d'un nouveau monde"

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Sacrée question

A partir de ma double culture française et musulmane, 

j'essaie d'expliquer que nous sommes tous maintenant, 

musulmans et occidentaux, et la planète entière avec nous, 

confrontés à une immense question qui fait 

son grand retour au milieu du monde humain: 

la question du sacré.
.

Voilà le défi du siècle qui s'ouvre. 

Il nous renvoie non pas à la crise écologique, 

ni aux crises financières ou politiques, 

ni aux crises géopolitiques, 

mais à la mère de toutes les crises : 

celle du spirituel.

.

Et s’il y en a un,

 voilà le vrai visage du totalitarisme aujourd’hui : 

la conspiration terrible, tyrannique et secrète 

de toutes les forces intellectuelles et sociales 

qui condamnent l’être humain 

à une existence sans aucune verticalité. 
. 

Abdennour Bidar
.

Insurrection et feu sacré

 

Quelles que soient les scories 

que comporte le mouvement des gilets jaunes, 

quels que soient les parasitages dégradants, 

voyons que, 

dans le soudain redressement des courbés, 

dans la vocifération des ignorés, 

dans l’exaspération des derniers de cordée, 

il y a la revendication d’hommes et de femmes,

 de vieux et de jeunes, d’être reconnus 

comme êtres humains à part entière.

Edgar Morin

 

Ces paroles d'Edgar Morin font écho à celles
prononcées par la philosophe Simone Weil 

qui témoigne de la grève des ouvrières de la métallurgie
durant le Front Populaire en 1936 :

"Dans ce mouvement, il s'agit de bien autre chose 

que telle ou telle revendication particulière, si importante soit-elle... 

 Il s'agit, après avoir toujours plié, tout subi, tout encaisser en silence

 pendant des mois, des années, d'oser se redresser, se tenir debout. 

Prendre la parole à son tour."

Que peut-on comprendre à l’insurrection des consciences 

en réduisant la force insurrectionnelle aux formes à travers lesquelles elle se manifeste ? 

Bien au-delà du prix de l’essence, le vrai problème c’est la perte de l’essentiel 

qui donne un sens à la vie et une cohésion aux communautés humaines. 

 Perdre l’essentiel c’est réduire l’être humain

 à sa fonction économique de producteur/consommateur

 mais c’est aussi fragmenter les communautés humaines 

en monades individuelles et isolées 

qui en viennent d’abord à s’ignorer puis à se combattre.


L'insurrection des consciences n'est pas  réductible

 au redressement de la courbe du chômage
ou à celle du pouvoir d'achat. 

Elle vise à redresser la tête des hommes,
courbés sous le joug d'un système inhumain, 

afin qu'ils puissent retrouver le sens d'une verticalité 

sans laquelle aucune dignité n'est concevable.

C'est la réaction d'une vitalité créatrice à  la violence technocratique 

qui nie la dignité et la sensibilité des individus 

en contestant leur qualité d’être humain 

pour les réduire à une fonction de simples agents économiques 

dans la grande mécanique du marché.

"Quand on prive les gens de dignité, 

vient un moment donné où ils demandent réparation" 

Michel Onfray.

(...)

Dans les grandes cultures traditionnelles, 

l’être humain est considéré comme un organisme vivant, sentant et conscient 

à l’intérieur duquel s’opère une circulation d’énergie 

entre ces deux pôles, matériel et spirituel, que sont la Terre et le Ciel. 

 Cette circulation énergétique - de bas en haut (transmutation) 

et de haut en bas (inspiration) - s’effectue à travers divers strates : 

la matérialité physique (pied), le feu de la vie (sexe), 

la lumière de l’âme (cœur) et la vibration de l’esprit (tête).

Quand le fétichisme de l'abstraction cristallise le mental 

jusqu'à le couper d'une inspiration supérieure, 

celui-ci se transforme en une sorte de "coiffe" intellectuelle 

(rationaliste et technocratique) 

qui empêche la libre circulation de l’énergie vitale entre Terre et Ciel. 

Ce qui a pour conséquence une pression et une compression énergétique 

à l’origine des nombreux problèmes individuels et collectifs 

évoqués précédemment.

Si on peut qualifier l'insurrection de feu sacré, 

c'est qu'elle relève d'une poussée verticale propre à l'instinct vital. 

L'étymologie permet de mieux comprendre cette dynamique 

puisque le mot "insurrection" est emprunté au bas latin "insurrectio" :

 "action de s'élever" (in : dans ou vers et surgere : surgir). 

Ce mouvement d'insurrection naît du surgissement intérieur

 des forces créatrices de la vie 

animées par le souffle libérateur de l'esprit.
 

Issue des profondeurs de l’instinct vital, une énergie insurrectionnelle 

 va donc chercher à transformer, à renverser, voire à détruire, 

tout ce qui entrave la circulation harmonieuse 

entre les racines telluriques et les branches spirituelles 

de cet arbre de vie et de connaissance qu’est l’être humain.

L'énergie insurrectionnelle émerge des profondeurs instinctives

comme un feu sacré en quête du souffle inspiré 

qui permet à la vie de se libérer de la pesanteur matérielle. 

Cet élan libérateur et transcendant qui anime la force insurrectionnelle 

fait qu’elle est absolument irréductible aux diverses formes 

auxquelles on voudrait la réduire et dans lesquelles on voudrait l’enfermer.

L'insurrection c'est - dans le double sens du terme

 - la manifestation de la vie/esprit 

contre tout ce qui l'empêche de se développer.

L'énergie insurrectionnelle émerge des profondeurs instinctives 

comme un feu sacré en quête du souffle inspiré 

qui permet à la vie de se libérer de la pesanteur matérielle. 

Cet élan libérateur et transcendant qui anime la force insurrectionnelle 

fait qu’elle est absolument irréductible aux diverses formes 

auxquelles on voudrait la réduire et dans lesquelles on voudrait l’enfermer.

 Le sens de la vie est celui de son développement continu. 

Quand ce développement est interrompu, le sens est interdit. 

C'est cette interdiction que transgresse le feu sacré à travers un puissant élan vital 

qui libère la parole, la pensée et l'action.

Effrayés par les incendies à travers lesquels il se manifeste, 

les technocrates cherchent à éteindre ce feu sacré 

au lieu de le canaliser pour en faire le moteur d'un saut évolutif 

rendu nécessaire par la crise de civilisation 

et les risques d'effondrement qu'elle préfigure.

Tous les grands visionnaires qui ont fait évoluer l’humanité 

furent des insurgés contre l’ordre établi, 

qu’il soit social ou politique, culturel ou spirituel.

Rien de grand n’a été fait dans l’histoire

qui ne soit animé par ce feu sacré capable de renverser et de transformer 

 les formes dégénérées qui font obstacle à la force créatrice de la vie/esprit. 

Cette "puissance destituante" du feu sacré est toujours synchrone

 à l'émergence de formes inédites

 à travers lesquelles se manifeste cette force créatrice. 

(...) 

« Il y a dans toute lutte un côté que l’on peut nommer spirituel… 

 C’est cet aspect symbolique qui est le cœur battant 

de ces régulières révoltes des peuples, 

dont le phénomène des gilets jaunes est l’expression contemporaine. 

Cet aspect est la ressource indomptable de la force morale. »

Michel Maffesoli

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Olivier Breteau

"Le journal intégral"

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Coeur

 
Les drames humains et les drames écologiques

ont la même cause :

l'homme s'est éloigné du coeur de la nature

qui est aussi son propre coeur.

En oubliant la vie sensible du monde,

il a fini par s'oublier lui-même.

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Sagesse amérindienne

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Idées fortes pour un monde plus sain et plus éthique

Les développements de la science, de la technique,

 de l’industrie, de l’économie 

qui propulsent désormais le vaisseau spatial Terre, 

ne sont régulés ni par la politique, 

ni par l’éthique, ni par la pensée. 

.

Edgar Morin 

"Vers l'abîme ?"

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Cinq vidéos essentielles de Pierre Rabhi
à écouter d'urgence (si ce n'est déjà fait) :


1) Histoire, Peur et Connaissance, Education
2) Economie, Croissance, Dérives, Valeurs
3) Agriculture, Ecologie, Proximité, Santé
4) Ecologie, Spiritualité
5) Révolution humaine, Sobriété heureuse

Le Politique et le Spirituel

La séparation des pouvoirs religieux et politique est essentielle 

mais, toute confusion ou subordination étant exclue, 

cela n'empêche pas que le politique et le spirituel 

oeuvrent chacun de leur côté dans le même sens : 

pour l'espérance, 

donc contre l'illusion et la résignation.

.

Paul Thibaud

. 

Il faut donc reconnaître que spiritualité et engagement social 

ont besoin de s’alimenter l’un l’autre.

Une quête spirituelle qui exclurait toute forme d’engagement social 

risquerait de rester dans l’illusion. 

Par ailleurs, l’engagement social vide de cette quête 

risque de conduire l’humanité à la catastrophe. 

De même, une société qui fait la sourde oreille à ses « sages »

 risque de tourner en chaos qui compromettrait la dignité humaine. 

La spiritualité féministe et d’autres formes de spiritualité de libération 

soutiennent que l’activité politique et l’engagement social 

devraient faire partie de la spiritualité des individus. 

Que les forces économiques soient devenues 

si puissantes dans nos sociétés 

s’explique principalement par le fait que la spiritualité et l’éthique

 ont été évacuées de l’arène socio-politique et économique.

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Diane Dupont 

"Sortir la spiritualité du placard"

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Prison de l'âme

Aujourd'hui, tout a été corrompu.

Même le temps a une étiquette avec un prix dessus.

(...)

Jamais la négation de l'âme

n'a été aussi forte et tranquille.

L'esprit n'est même plus nié,

c'est plus sournois qu'une négation.

Nous sommes comme des prisonniers

dont le corps seul aurait le droit de sortir.

L'âme va rester 24 heures sur 24 en prison:

le reste, le clinquant, c'est seulement cela qui est libre.

Cette société ne croit plus qu'en elle-même,

c'est-à-dire à rien.

C'est donc une lutte infernale de chacun contre tous,

car s'il n'y a qu'un seul monde, autant y être le premier :

il y a presque une logique là-dedans.

C'est le meurtre légal, accepté.

Aujourd'hui, il n'y a plus d'obstacles.

On est dans une sorte de progression négative

dont on ne voit pas le terme

et qui est comme d'avancer

dans une nuit vide de tout.

On a déclenché quelque chose qui est sans pitié,

comme un fou qui aurait libéré sa folie.

Il faudra que tout soit atteint

pour qu'on commence à réfléchir.

.

Christian Bobin

"La lumière du monde"

La liberté n'est jamais individuelle

La liberté n’est jamais individuelle.
Les premiers penseurs de la liberté la conçoivent d’ailleurs
comme expression d’une parole dans la vie publique.

Pour Platon ou Aristote, être libre, c’est être citoyen.
Il s’agit de pouvoir vivre l’expérience du dialogue,
sortir de son espace privé pour aller sur la place publique.

L’esclave, lui, est confiné à l’espace domestique,
au service du maître.
Il ne vit son expérience d’homme qu’au sein d’un espace privé.

Il faut que nous soyons devenus des esclaves
pour croire que la liberté est surtout l’exercice privé de sa volonté propre
ou l’expression publique de désirs seulement individuels.
(...)


La liberté se partage.
.

Martin Steffens
.

Dérive ultrasécuritaire : danger !

L'on peut trouver des motifs d'utilité

pour tous les commandements
et pour toutes les prohibitions.

Défendre aux citoyens
de sortir de leurs maisons serait utile ; 

car on empêcherait ainsi tous les délits 

qui se commettent sur les grandes routes.

Obliger chacun de se présenter tous les matins 

devant les magistrats serait utile ; 

car on découvrirait plus facilement 

les vagabonds et les brigands qui se cachent 

pour les occasions de faire le mal. 

.

Benjamin Constant

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Si vous voulez une totale sécurité, allez en prison.
Vous y serez nourris, vêtus, assistés médicalement, etc.
Il ne vous manquera que la liberté.
.
Dwight D. Eisenhower

 

La loi anticasseurs, même modifiée, 

est une loi ultrasécuritaire. 

 En réalité, depuis 2002, et les lois Guigou, 

très protectrices des libertés selon les critères 

de la Cour européenne des droits de l'homme, 

notre pays connaît une régression des libertés publiques.

Nous sommes toujours dans une démocratie et un Etat de droit, 

mais il perd de sa brillance.

Surtout le danger vient du fait que l'Etat met en place des outils 

qui pourraient être utiles, à terme, à la création d'un régime autoritaire.

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Arié Alimi (avocat)
2019

.

 

 

La liberté devrait être au coeur de la démocratie
et de l'Etat de droit.
Elle ne peut être que garantie et maintenue
par la vigilance et l'action des individus.
C'est nécessaire dans une période
où les atteintes qui lui sont portées
sont insidieuses et multiples.
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Roseline Letteron
(professeur de droit)
2019
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J'écris ton nom

Le problème qui se pose aujourd'hui n'est pas le problème de l'ordre,

ou du moins ce problème est mal posé.

Le problème qui se pose est le problème de la liberté.

La liberté survivra-t-elle à la crise que vient de traverser le monde ?

Disparaîtra-t-elle peu à peu des lois , des moeurs ?

La notion s'en effacera-t-elle peu à peu

dans la mémoire des hommes ?

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Georges Bernanos

"La France contre les robots"

(1948)

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