Toute âme peut être éveillée
parce qu’en toute âme coexistent le bien
et le mal
et que tout homme, par conséquent,
est susceptible d’avancer
vers le haut comme vers le bas.
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Hermann Broch
"Théorie de la folie des masses"
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« L’homme moyen dépourvu de physionomie, l’homme qui présente
l’insignifiante « physionomie de l’époque », et qui se distingue aussi
peu de son voisin qu’une photographie se distingue d’une autre
photographie dans un vieil album, cet homme est retombé dans la pure existence crépusculaire des animaux dans leur troupeau, loin de tout
élan de connaissance, loin de toute participation ; sa nature végétative
et animale a pris le dessus, et quoiqu’il en pense, projette ou
entreprenne, dans l’action ou dans la simple représentation, pour ou
contre son environnement, il est retombé dans une existence
instinctuelle, il ne recherche plus que la satisfaction immédiate de ses
pulsions, il s’inscrit dans le cadre de l’environnement donné, des
conditions données hic et nunc, que son existence crépusculaire
lui commande d’accepter.
C’est une attitude extrêmement proche de
l’animalité ; l’animal aussi, en tant qu’individu, est dépourvu de
physionomie propre, il ne se distingue guère de ses congénères au sein
de son espèce. […] Toute l’histoire humaine est une lutte perpétuelle
pour la sublimation des pulsions, et si l’on peut parler de progrès dans
l’histoire, celui-ci ne réside pas dans la domination de la nature
extérieure, mais bien dans la maîtrise de la nature intérieure, dans les
efforts de sublimation par lesquels l’individu s’efforce de prendre le
contrôle de ses propres pulsions, les discipline et les satisfait dans
l’ordre de la connaissance, du travail productif et des échanges
sociaux, pour les sortir et se sortir lui-même de l’anonymat animal. »
(p127-128)
Ce n’est jamais pour l’individu sans physionomie qui suit le
troupeau et se contente d’accepter les nouvelles conditions, c’est
seulement pour l’individu « participant » que l’avancée de la
connaissance devient une véritable base de sublimation, parce que la
sublimation, comme la connaissance elle-même, est une fonction
individuelle et pas une fonction de masse : le troupeau humain sans physionomie ne connaît pas la sublimation, il ne connaît, comme masse,
rien d’autre que l’acceptation et l’intégration des formes extérieures
d’un niveau de sublimation. Conclure directement de l’existence d’un
niveau de sublimation élevé à l’existence d’une fonction de sublimation
supérieure et permanente chez les individus, ce serait se rendre
coupable d’un raccourci fallacieux de la pire espèce. »
Sur la relation du 19ème au 20ème siècles :
l’individualisme est une mystification, une sublimation hypocrite des
pulsions qui fût réfuté de la plus horrible manière, lorsque ressurgit
la pulsion déchaînée, l’autodestruction apocalyptique.
« L’animal ne connaît pas l’autodestruction, il est partout et
toujours exactement conforme à lui-même, il ne peut jamais sombrer plus
bas que lui-même et sa propre nature : mais à l’homme, irrémédiablement
tiraillé entre la connaissance et la conscience crépusculaire, entre la
participation et l’acceptation, entre la vie typique et la vie moyenne,
entre le développement de sa personnalité et l’absence de physionomie
propre, voire de Moi, bref, entre la sublimation et la satisfaction des
pulsions, déchiré par toutes ses contradictions,
à l’homme il est
réservé de déchoir, de déroger à lui-même et à son humanité, de tomber
dans l’autodestruction, et donc de trahir son humanité. »
Autant l’homme est irrémédiablement prisonnier de sa condition
crépusculaire, autant cette condition se trouve comme éclairée de
l’intérieur par toutes les précédentes avancées de la connaissance, elle
est devenue le savoir inconscient de l’homme, son savant inconscient.
Et dans ce savoir, l’homme a la capacité et le devoir de cultiver sa
connaissance : lui qui, d’une part, est obligé d’admettre que les
limites de la zone crépusculaire, si loin qu’il les repousse, restent en
dernière instance infranchissables, mais qui d’autre part est
aiguillonné par sa nature prométhéenne à s’avancer toujours plus loin
au-delà de lui-même, lui qui est donc en même temps obligé de se
restreindre et de perfectionner constamment sa connaissance, entre ces
deux devoirs antagoniques se contre-pesant exactement, une attitude
spécifiquement et exclusivement humaine lui est offerte ou accessible –
en tant qu’accessible déjà offerte ; l’attitude de la sagesse, qui seule
permet à l’homme, amenant enfin la balance à l’équilibre, de préserver
son existence crépusculaire de la chute dans l’animalité et de se
maintenir lui-même dans l’état d’humanité.
C’est là le talent et le
devoir d’être homme. Personne ne peut faire avancer de force la
connaissance, personne ne peut se contraindre à la génialité, s’appeler
lui-même à la création de génie, mais tout le monde peut – et c’est là
l’appel éthique de l’authentique prophétie – rester ouvert à la
connaissance et s’éduquer ainsi lui-même à la sagesse d’une constante
participation à la vérité, sachant que toute nouvelle avancée de la
connaissance prendra de là son départ.
Tant que l’étincelle prométhéenne
dans l’homme n’est pas complètement éteinte, tant qu’en brille encore
une faible lueur, elle peut être réveillée, l’étincelle peut être
réveillée, l’homme peut être réveillé, l’humain peut être réveillé. Il
est donc faux de dire que l’homme ne peut influer sur son état
crépusculaire, qu’il ne peut diriger le flot crépusculaire ; dans toute
obscurité crépusculaire se reflète, peut se refléter la lumière de la
connaissance (plus vivement en tout cas qu’elle ne le fera jamais dans
le rêve) et la possibilité est ainsi donnée à l’homme crépusculaire de
s’éduquer lui-même à la sagesse, de retrouver après chaque chute le
chemin vers la sagesse de son être.
Aujourd’hui encore, où toute
connaissance semble être menacée par l’Apocalypse, où tout l’édifice de
valeurs de l’homme et de l’humanité risque de sombrer dans la bestialité
absurde et vide, où se trouve balayé tout ce que l’esprit humain peut
s’honorer d’avoir inventé et créer, aujourd’hui encore on peut espérer
redresser la situation, cet espoir demeure l’espoir humain absolu, il
demeure parce que l’étincelle prométhéenne ne s’est jamais complètement
éteinte et sans doute ne s’éteindra plus jamais complètement. Car parmi
les faits étonnants de cet étonnant enchaînement qu’on appelle le cours
du monde, deux sont étonnants parmi tous.
Le premier est que les hommes
depuis le commencement du monde ne soient encore jamais arrivés à
s’exterminer mutuellement ; le deuxième, que les survivants, qui sont
donc les plus violents, les plus grossiers, les plus agressifs, en un
mot les « vainqueurs », sélectionnés à partir du patrimoine héréditaire
le plus brutal de toutes les créatures, eux qui depuis le début ont
piétiné tout ce qui est tendre et doux, n’aient pu empêcher l’avènement
de la culture, le progrès vers plus d’humanité ; le miracle de
l’existence humaine, le respect de la vie humaine, la préservation et
l’enrichissement de cette vie ont été cent fois imposés et extorqués à
l’homme – comme si réellement des forces supérieures étaient ici à
l’œuvre –, malgré son penchant pour la condition végétative-animale de
l’existence crépusculaire, malgré toutes ses chutes dans la bestialité
sans visage. »
Hermann Broch (1886-1951)
Pour suivre le troupeau, pas besoin de cerveau,
deux jambes suffisent.
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Pr Didier Raoult
